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【大学教授(東京芸術大学)】河北秀也(かわきた・ひでや)『iichiko Library 武士制の文化学 part2』たいへんな災害がおきた。そして、そのなかで、機能していたのは、どうみてもホスピタリティであった。すべてをうしないながら、たがいに「助け合う」、人の高潔な尊厳であった。それが、世界中から驚愕をもって、賞賛された。「助ける」ことしかしえなくなっている世界は、日本人の「助け合う」姿に驚いたと言えるのではないだろうか。同時に、そこに、隠れて作用していたものは、堅忍、耐久する、ひとつの徳、日本人の心的な構造になっている、かつて「武士道」といわれたものに対応するなにかであった。義、勇気、仁、礼、誠実、誇りなどが、「死の覚悟」の中で、生きて在ることだ。神・儒・仏の日本的な統合の「心為」である。 津田左右吉は、武士道と大和魂とを混同してはならないとしたが、新渡戸稲造や九鬼周造が、日本的な性格として論じた事は、明治の近代化に流されない、高潔な精神の閾がどこにあるかの示唆であったといえる。新たな次元で、日本的なものと世界的なものとの関係の仕方において、構成されていくべきものがあるようにおもえる。それは、歴史の見直しと本質原理の見直しとの、新たな再構成に浮上してくるものであろう。わたしたちがつかみなおしたいのは、武士の世界を可能にしたものは何であり、そして武士がその後の世界へむけて可能としうるなにを開いていったのかである。そこに、これからの日本の新たな設計の普遍的な可能条件があるように思えるからだ。武士道は、道徳論でしかないが、それの土台となる武術には、技術論の可能閾が、非分離・述語制・場所、そして非自己の地平に構成されていた。それはまた、日本の芸術文化においても構成されていることのようにおもえる。まだまだ、それをさぐりあてていく端緒でしかないが、「武士制」を少しずつ明らかにしていきたい。それは、善の機能ではなく、美の機能である。

本郷恵子 (著), 長村祥知 (著), 金子 拓 (著), 山本哲士 (著), リュック・ボルタンスキー (著), グレゴリー・サンブラーノ (著), 河北秀也 (監修)

【大学教授(東京芸術大学)】河北秀也(かわきた・ひでや)『iichiko Library 武士制の文化学 part2』